今年是“兩山”理念提出15周年。2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的在湖州市安吉縣余村考察時(shí)，首次提出了“綠水青山就是金山銀山”理念。這一理念成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。在“兩山”理念的引領(lǐng)下，中國(guó)邁向綠色發(fā)展新征程。2016年光華設(shè)計(jì)基金會(huì)組織編纂了“中國(guó)綠色設(shè)計(jì)報(bào)告＂，積極探索綠色發(fā)展創(chuàng)新路徑。

一、綠色設(shè)計(jì)是啟動(dòng)綠色發(fā)展的第一杠桿。

綠色設(shè)計(jì)是在深刻認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上，對(duì)規(guī)定綠色目標(biāo)函數(shù)進(jìn)行的預(yù)先策劃和具有可操作創(chuàng)意的綜合性智慧活動(dòng)。包含了對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)施觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、工具創(chuàng)新的全過程。綠色設(shè)計(jì)也是為實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展目標(biāo)函數(shù)而合理規(guī)制的時(shí)間表、路線圖、規(guī)劃書、工具箱、對(duì)策庫(kù)的整體集合。

綠色設(shè)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展思想在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)消費(fèi)中的集中投射，是實(shí)現(xiàn)自然資源持續(xù)利用、綠色財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善、生活質(zhì)量持續(xù)提高的現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流。綠色設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是通過設(shè)計(jì)尋求“自然綠色、經(jīng)濟(jì)綠色、社會(huì)綠色、心靈綠色”的交集最大化。

綠色設(shè)計(jì)的核心是可持續(xù)發(fā)展思想、資源節(jié)約與環(huán)境友好，同時(shí)天然地融于智慧生產(chǎn)、綠色發(fā)展、保護(hù)地球、健康生活和生態(tài)文明之中。綠色設(shè)計(jì)充分顯示在生產(chǎn)、消費(fèi)、流通各個(gè)領(lǐng)域的源頭環(huán)節(jié)，并充分體現(xiàn)在后續(xù)過程鏈的每一個(gè)環(huán)節(jié)，直至回收再利用。因此綠色設(shè)計(jì)被認(rèn)為是國(guó)家創(chuàng)新工程的重要組成部分，也是新一輪財(cái)富增值的重要一環(huán)。世界權(quán)威性觀點(diǎn)認(rèn)為：從源頭上考慮，綠色設(shè)計(jì)必然擔(dān)當(dāng)著啟動(dòng)綠色發(fā)展第一杠桿的功能。

突出體現(xiàn)在：（1）綠色設(shè)計(jì)是對(duì)綠色發(fā)展的具象性、戰(zhàn)略性落實(shí)；（2）綠色設(shè)計(jì)對(duì)于綠色發(fā)展作出時(shí)間表和路線圖的安排；（3）綠色設(shè)計(jì)對(duì)于生產(chǎn)、流通、消費(fèi)全過程強(qiáng)調(diào)循環(huán)式思考；（4） 綠色設(shè)計(jì)對(duì)于能源、材料、產(chǎn)品、工藝、工程、產(chǎn)業(yè)鏈從源頭開始直至整體閉環(huán)的全過程進(jìn)行總體把握；（5）綠色設(shè)計(jì)對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代和“工業(yè) 4.0”具有全方位的適應(yīng)；（6）綠色設(shè)計(jì)在原始創(chuàng)新、研發(fā)過程和社會(huì)需求中起到關(guān)鍵性作用。

以上六點(diǎn)，使得所提出的“綠色設(shè)計(jì)是啟動(dòng)綠色發(fā)展的第一杠桿”命題，具有充分的理論依據(jù)和時(shí)代要求。

綠色設(shè)計(jì)充分顯示在生產(chǎn)、消費(fèi)、流通各個(gè)領(lǐng)域的“源頭”環(huán)節(jié)，是國(guó)家創(chuàng)新工程的重要組成部分，也是新一輪供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革成功實(shí)施的關(guān)鍵點(diǎn)。在綠色設(shè)計(jì)牽引下，能源革命，“互聯(lián)網(wǎng)+”，智慧城市，生物醫(yī)學(xué)，柔性制造，機(jī)器人，精細(xì)化工，全方位的數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字流通、數(shù)字分配，社會(huì)工程，決策過程乃至創(chuàng)意生活等，將會(huì)全面體現(xiàn)在產(chǎn)品、工藝、產(chǎn)業(yè)鏈、大型工程、區(qū)域乃至戰(zhàn)略規(guī)劃的各個(gè)層面，以此共同凸顯出綠色發(fā)展、第三次工業(yè)革命、“工業(yè)4.0”和“互聯(lián)網(wǎng) +”的綠色化特征。同時(shí)，綠色設(shè)計(jì)還將對(duì)全球“生態(tài)赤字”的消減、溫室氣體的減排、可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)等具有功利性、社會(huì)化和人文關(guān)懷的多重意義。

20世紀(jì)60年代，美國(guó)設(shè)計(jì)理論家巴巴納克出版專著《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》（Design for the Real World），強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮“有限地球資源”，并提出設(shè)計(jì)為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù)。

20世紀(jì)70年代，“能源危機(jī)”爆發(fā)，巴巴納克的“有限資源論”得到了普遍認(rèn)可。“綠色設(shè)計(jì)”概念最早由Avril Fox和Robin Murrell于1979年在他們所著《綠色設(shè)計(jì)》（Green Design）一書中提出。

20世紀(jì)80年代，美國(guó)興起“綠色消費(fèi)”浪潮，進(jìn)而席卷世界。與此同時(shí)，法國(guó)設(shè)計(jì)師斯塔克提出簡(jiǎn)約化綠色設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)“少即是多”的設(shè)計(jì)原則。

20世紀(jì)90年代，綠色設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究的熱點(diǎn)問題。

2010年，國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）在日內(nèi)瓦發(fā)布《ISO 26 000社會(huì)責(zé)任指南》，將可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)環(huán)境作為該系列的總目標(biāo)，并歸納成“人的幸福最大化”與“生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境影響最小化”的二元組合。由此，可持續(xù)發(fā)展、綠色理念、環(huán)境友好、生態(tài)安全成為指導(dǎo)設(shè)計(jì)的總要求。

2013年9月，由中國(guó)和歐盟的綠色設(shè)計(jì)先導(dǎo)者們倡導(dǎo)在比利時(shí)注冊(cè)成立“世界綠色設(shè)計(jì)組織”（WGDO），在全球范圍推廣綠色設(shè)計(jì)理念，引領(lǐng)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)變革，消費(fèi)變革和社會(huì)變革。

自2013年中共“十八大”以來(lái)，從“只要金山銀山、不管綠水青山”，到“既要金山銀山也要綠水青山”，再提升到“綠水青山就是金山銀山”的認(rèn)知?dú)v程，中國(guó)的綠色發(fā)展之路，生動(dòng)地體現(xiàn)出觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的全過程。在這種理念和意識(shí)的認(rèn)識(shí)中，綠色設(shè)計(jì)的思想和行動(dòng)必然得到進(jìn)一步的深化和張揚(yáng)。

綠色設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)出科學(xué)性、藝術(shù)性、人文性和商品性，這4個(gè)維度也被稱之為綠色設(shè)計(jì)的“神秘四角”，表 2列出了近代綠色設(shè)計(jì)的代表性觀點(diǎn)。

大力倡導(dǎo)“綠色設(shè)計(jì)”，提升發(fā)展能級(jí)已成為全球新一輪生產(chǎn)、生活和文化的現(xiàn)代追求。當(dāng)前所謂的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，已從傳統(tǒng)意義上狹義關(guān)注的建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)等，逐漸升級(jí)到在綠色發(fā)展、低碳發(fā)展和循環(huán)發(fā)展指導(dǎo)下的系統(tǒng)設(shè)計(jì)、智慧設(shè)計(jì)、產(chǎn)業(yè)模式設(shè)計(jì)、區(qū)域發(fā)展設(shè)計(jì)、虛擬情景設(shè)計(jì)乃至頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)將從源頭上提升產(chǎn)品、程序、模式、產(chǎn)業(yè)、工程、制度的綠色創(chuàng)新意識(shí)、綠色創(chuàng)新水平、綠色創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)。

綠色設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的又一重大區(qū)別還在于：與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)集中99%精力關(guān)注產(chǎn)品和工程不同，綠色設(shè)計(jì)將全面表達(dá)在微觀、中觀與宏觀3個(gè)層次。對(duì)于微觀層次，主要考慮產(chǎn)品、工藝等具象化設(shè)計(jì)；對(duì)于中觀層次，主要考慮行業(yè)、工程、產(chǎn)業(yè)鏈等效益性設(shè)計(jì)；對(duì)于宏觀層次，主要考慮區(qū)域、城市、國(guó)家乃至全球性的政策性和戰(zhàn)略性設(shè)計(jì)。

國(guó)際公認(rèn)綠色設(shè)計(jì)遵循5大基本原理：（1）生命周期原理；（2）3R原則；（3）PRED原理與可持續(xù)發(fā)展“拉格朗日點(diǎn)”；（4）黃金分割美學(xué)規(guī)則；（5）人體工學(xué)和“柯布-道格拉斯變體方程”。

綠色設(shè)計(jì)必將以新一輪的“綠色創(chuàng)新紅利”抵消傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的邊際效益遞減；以“綠色創(chuàng)新內(nèi)涵”降低粗放式生產(chǎn)的外部成本；以“綠色創(chuàng)新智慧”重塑產(chǎn)業(yè)體系的新秩序；以“綠色創(chuàng)新工具”創(chuàng)建研發(fā)體系的新模式。總之，綠色設(shè)計(jì)作為國(guó)家創(chuàng)新戰(zhàn)略體系中源頭上的核心一環(huán)，在研發(fā)、孵化、中試、定型的總鏈條中具有舉足輕重的地位，是啟動(dòng)綠色發(fā)展的“第一杠桿”，是促進(jìn)綠色發(fā)展的“第一推動(dòng)”，是構(gòu)建綠色發(fā)展的“第一梯隊(duì)”，是生成綠色發(fā)展的“第一財(cái)富”。

二、21世紀(jì)是人類的綠色救贖

綠色設(shè)計(jì)的“外部響應(yīng)”，集中體現(xiàn)在對(duì)于“人與自然”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)：人的生存和發(fā)展離不開各類物質(zhì)與能量的保證，離不開環(huán)境容量和生態(tài)服務(wù)的供給，離不開自然演化進(jìn)程所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和壓力，如果沒有人與自然之間的協(xié)同進(jìn)化，就沒有綠色發(fā)展。

綠色設(shè)計(jì)的“內(nèi)部響應(yīng)”，集中體現(xiàn)在對(duì)于“人與人”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)：綠色發(fā)展作為人類文明進(jìn)程的一個(gè)新階段，必須包括對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)水平?？傮w上可以用下面的3段敘述，來(lái)概括綠色發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)知：

（1）只有當(dāng)人類對(duì)自然的索取與人類向自然的回饋相平衡;

（2）只有當(dāng)人類在當(dāng)代的努力與對(duì)后代的貢獻(xiàn)相平衡;

（3）只有當(dāng)人類思考本區(qū)域的發(fā)展能同時(shí)考慮到其他區(qū)域乃至全球的利益時(shí)，才能使得綠色發(fā)展科學(xué)具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由此，綠色設(shè)計(jì)的時(shí)代性貢獻(xiàn)，可被提取出以下5條基本內(nèi)涵：（1）“整體、內(nèi)生、綜合”的系統(tǒng)本質(zhì)；（2）“發(fā)展、協(xié)調(diào)、持續(xù)”的哲學(xué)基礎(chǔ)；（3）“動(dòng)力、質(zhì)量、公平”的有機(jī)協(xié)調(diào)；（4）“和諧、有序、理性”的人文關(guān)懷；（5）“速度、數(shù)量、質(zhì)量”的內(nèi)在統(tǒng)一。

三、綠色設(shè)計(jì)是綠色發(fā)展的靈魂

綠色設(shè)計(jì)的歷史使命重大，它必須擔(dān)當(dāng)起將綠色發(fā)展理念全方位落實(shí)到各個(gè)領(lǐng)域尤其是生產(chǎn)領(lǐng)域，特別是需要落實(shí)到2015年聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議批準(zhǔn)的2030年可持續(xù)發(fā)展議程所列的17個(gè)目標(biāo)和其中包含的169個(gè)子項(xiàng)。

四、綠色設(shè)計(jì)是綠色發(fā)展的第一推動(dòng)

人類的生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，如果處于一種非理性、不清醒、無(wú)遠(yuǎn)見的狀態(tài)，那么它對(duì)自然的危害，遲早又會(huì)返還到人類自身，最終可能導(dǎo)致人類的滅絕。在此種意義上去認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、認(rèn)識(shí)綠色設(shè)計(jì)，將為我們揭示出兩條基本規(guī)則：一方面人類永遠(yuǎn)不可能脫離自然規(guī)律的總體制約而獨(dú)立存在；另一方面人類也會(huì)對(duì)自然的演替與進(jìn)化起到舉足輕重的影響。在“人與自然協(xié)同進(jìn)化”的意義上去理解人與自然的關(guān)系，反映出綠色設(shè)計(jì)所具備的自然性。

人在整體進(jìn)化中，以生產(chǎn)力的提升為標(biāo)志，不斷獲得社會(huì)財(cái)富以滿足持續(xù)增長(zhǎng)的需求欲望。在“社會(huì)進(jìn)步與文明演替”的意義上去理解人與社會(huì)的關(guān)系，反映出綠色設(shè)計(jì)所具備的人文性。

綠色設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)出自然屬性與人文屬性的雙重要求。早在1994年牛文元專著《持續(xù)發(fā)展導(dǎo)論》一書中就指出：設(shè)定原始文明時(shí)代人均全部的能源消耗為1個(gè)單位，它全部都用在了對(duì)于人自身生命的維持和子代的延續(xù)。到了農(nóng)業(yè)文明前期，人均能源消耗上升為6.0個(gè)單位，其中33%用于自身生命維持，33%用于家務(wù)勞動(dòng)消耗，33%用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)；進(jìn)一步到農(nóng)業(yè)文明鼎盛期，人均能源消耗達(dá)到了13個(gè)單位，其中23%用于食物，46%用于家務(wù)勞動(dòng)，27%用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，0.4%用于交通消耗。工業(yè)文明時(shí)代前期，人均能源消耗相當(dāng)于38.5個(gè)單位，其中0.9%用于食物，41.6%用于家用及商用活動(dòng)，31.2%用于工業(yè)活動(dòng)與農(nóng)業(yè)活動(dòng)，18.2%用于交通活動(dòng)；直到工業(yè)文明高峰期，人均能源消耗量達(dá)到115個(gè)單位，其中0.4%用于食物，28.7%用于家用及商用活動(dòng)，39.6%用于各類生產(chǎn)活動(dòng)，27.4%用于交通活動(dòng)。與此同時(shí)，在距今大約1萬(wàn)年的時(shí)間里，地球上人口總數(shù)從不到50萬(wàn)增至目前的70多億，加上對(duì)于自然資源的過度消耗，從原始文明到工業(yè)文明頂峰期人類從自然索取的總量，大約增加了10的15次到18次方倍。地球的資源承載能力和生態(tài)承載能力，正遭遇到越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)迫使人們不得不去認(rèn)真思考文明的形態(tài)、文明的內(nèi)涵、文明的進(jìn)化、文明的提升這一類關(guān)乎人類前途和命運(yùn)的大問題。

歷代的哲人與先賢，都從不同的角度和層面，探求具有健康基礎(chǔ)的自然觀和人文觀，并且共同匯集到人類文明的智慧長(zhǎng)河之中?！吨芤住返?ldquo;觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”；《孟子》的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；《論衡》中有“夫人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”；《齊民要術(shù)》中講“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多；任情返道，勞而無(wú)獲”。一些西方的著名學(xué)者，亦在人與自然關(guān)系的討論中，提出了各種精微的思想和觀點(diǎn)。“人地關(guān)系論”的倡導(dǎo)者，德國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)始人之一的卡爾·李特爾，在《歐洲》一書的前言中，就明確指出：“整個(gè)土地呈現(xiàn)出生動(dòng)的圖景，在其上自然的與文化的產(chǎn)物、自然的與人文的面貌，所有這些均被巧妙地安排成一個(gè)整體，完美地體現(xiàn)了人與自然的最有意義的相互作用……土地影響著人類，而人類亦影響著土地。”（《大英百科全書》Carl Ritter條目）。研究自然環(huán)境與人類活動(dòng)的關(guān)系，從而尋求人與自然的和諧，這樣一個(gè)具有動(dòng)態(tài)變化的、伴隨著不同發(fā)展水平和發(fā)展階段的“人地關(guān)系”理論，深深地影響著20世紀(jì)關(guān)于環(huán)境與發(fā)展、人類與發(fā)展、和平與發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等理論的提出與完善。

20世紀(jì)60年代之后，原先的“人地關(guān)系”學(xué)說(shuō)已經(jīng)擴(kuò)展到識(shí)別“自然-社會(huì)-經(jīng)濟(jì)”復(fù)雜系統(tǒng)的本質(zhì)和運(yùn)行軌跡，人類文明的內(nèi)核也相應(yīng)地覆蓋了既必須尋求人與自然之間關(guān)系的充分協(xié)調(diào)，也必須尋求人與人之間關(guān)系的充分和諧。此種具有先鋒式的認(rèn)識(shí)到了20世紀(jì)80年代中期，集中匯集到布倫特萊報(bào)告《我們共同的未來(lái)》（Our Common Future）一書中，全面地闡述了人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系這兩大主線的內(nèi)在統(tǒng)一性，至此，表征人類文明的實(shí)體映像——設(shè)計(jì)，其理論與實(shí)踐也必然要演進(jìn)到一個(gè)全新的歷史時(shí)期。

由上述可見，綠色設(shè)計(jì)的提出和實(shí)踐，其理論內(nèi)涵和基本精神始終以調(diào)適人與自然的關(guān)系、調(diào)適人與人的關(guān)系作為認(rèn)知的兩大主線，從而探討生產(chǎn)活動(dòng)的自然承載、時(shí)空耦合、脫鉤發(fā)展、生態(tài)平衡，以及消費(fèi)活動(dòng)的理性規(guī)則、社會(huì)分配的公平正義、人與人之間關(guān)系的倫理規(guī)范，最終達(dá)到人與自然之間的高度統(tǒng)一，同時(shí)實(shí)現(xiàn)人與人之間的高度和諧。由此不難概括出綠色設(shè)計(jì)是推進(jìn)人類文明朝著“真善美”終極目標(biāo)前行的新階段。

綠水青山就是金山銀山。堅(jiān)持以“兩山“理念為引領(lǐng)，謀篇布局“十四五”，綠色產(chǎn)業(yè)和綠色經(jīng)濟(jì)必然成為走高質(zhì)量發(fā)展之路的優(yōu)先選擇。綠色設(shè)計(jì)的杠桿之能、救贖之行、靈魂之力，須在可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)性、智能化與產(chǎn)品的精細(xì)化、柔性化、個(gè)性化和可循環(huán)利用等方面得到充分體現(xiàn)。

對(duì)此，有三點(diǎn)建議：

一，在認(rèn)識(shí)上，應(yīng)當(dāng)對(duì)綠色設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的意義和價(jià)值有一個(gè)“質(zhì)”的提升，應(yīng)將綠色設(shè)計(jì)的能力建設(shè)提到國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的高度，成為抓升級(jí)、抓轉(zhuǎn)型、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要依托。充分體現(xiàn)出“設(shè)計(jì)就是生產(chǎn)力”、“設(shè)計(jì)就是真財(cái)富”、“設(shè)計(jì)就是競(jìng)爭(zhēng)力”。

二、在組織上，可借鑒韓國(guó)經(jīng)驗(yàn)，組建 “國(guó)家綠色設(shè)計(jì)指導(dǎo)委員會(huì)（非實(shí)體機(jī)構(gòu)）”，負(fù)責(zé)全面規(guī)劃與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)產(chǎn)品、企業(yè)、區(qū)域、城市的綠色設(shè)計(jì)，實(shí)施統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、獎(jiǎng)懲、仲裁和監(jiān)督，促進(jìn)綠色設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。

三、在法制上，可以借鑒日本政府以“國(guó)策”推行日本設(shè)計(jì)與品牌戰(zhàn)略的做法，或者參照美國(guó)的《購(gòu)買美國(guó)產(chǎn)品法》等具體政策，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，加速制定《中華人民共和國(guó)綠色設(shè)計(jì)促進(jìn)法》。

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